أقول : يعطى معنى المسكين الَّذي قاله الامام عليه السّلام من أنه الَّذي أجهد منه قوله تعالى : * ( « أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ » ) * وذكر أهل اللَّغة والتفسير : المتربة الحاجة الشديدة . ومن أنّه الَّذي يسأل قوله تعالى : * ( « فَانْطَلَقُوا وهُمْ يَتَخافَتُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ » ) * - القلم - 26 ، وقوله تعالى : * ( وإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى والْيَتامى والْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْه وقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً ) * - النساء - 10 وقوله تعالى : * ( « ولا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ والسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى والْمَساكِينَ والْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ الله » ) * الآية - النور - 23 » . ويعطى معنى الفقير من أنه الَّذي لا يسأل قوله تعالى : * ( « لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ الله لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً ) * - البقرة - 277 » وقوله تعالى : * ( « إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وإِنْ تُخْفُوها وتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ » ) * - البقرة - 275 » ، وقوله تعالى : * ( « لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ الله ورِضْواناً » ) * - الآية - الحشر - 9 » . ثمّ إنّ المسكين بحسب النسبة أعمّ من الفقير لأنّ الفقير مقابل الغنى أي الَّذي ليس له مال والمسكين من كانت به المسكنة أيضا . وبعد في المقام بحث طويل الذيل أعرضنا عنه لخروجه من موضوع الكتاب وخوفا من الاسهاب والاطناب ، فراجع إلى تفاسير القرآن الكريم وفي زكاة الكتب الفقهية ، وقد أشبع الكلام السيّد صاحب المدارك عند قول المحقّق - ره - في زكاة الشرائع : أصناف المستحقين للزكاة سبعة : الفقراء والمساكين إلخ . ( ص 277 من الطبع الرحلي على الحجر ) . ( المدفوعون ) جمع المدفوع من دفعه إذا نحّاه وأبعده وردّه . قيل : المراد منه هنا الفقير لأنّ كلّ أحد يكرهه ويدفعه عن نفسه وسيأتي بقيّة الكلام فيه في المعنى . وقال المجلسي - ره - في البحار ( ص 643 ج 8 من الطبع الكمباني ) وفي بعض النسخ : المدقعون بالقاف ، قال في القاموس : المدقع كمحسن الملصق